Dalit Movement and Ambedkar's Propaganda in India

Dalit Movement and Ambedkar's Propaganda in India

भारत में दलित आंदोलन और आंबेडकर का प्रचार प्रसार

After Babasaheb, a decrease in the Dalit movement can be seen, the Dalit leaders either sat silently or were confined to their area. This is true for both political and social movements. Yes, you can see some corrective steps towards policies and policy reforms. Policies in the interest of the people can be effectively and widely propagated only when you have strong social and political support. I attribute this to those leaders who not only considered Babasaheb as their fiefdom and did not go out of the limited area for some of their benefit. I am from Maharashtra and had gone to Assam in 1993 to visit Darjeeling region. I was surprised to see that no one knew Babasaheb Ambedkar ji with whom I spoke. Today the situation is better but still many people do not know Babasaheb. After Kanshi Ram, the Dalit movement gained a lot of momentum. It seems that he organized and developed the movement after Babasaheb ji. He proved to be a milestone, after which there was a lot of momentum in the Dalit movement. Babasaheb ji got social and political place, from north to south, from east to west Baba Saba can be seen on social and political platforms. The social and political organizations which used to shy away from taking Babasaheb ji's name also had to give place to Babasaheb ji. Due to this Babasaheb ji's name and his work got recognition in the whole country and there was a lot of publicity. Many intellectuals are talking in every sphere of life, about their name, their work, but all as much as their own meaning. His name was spread but his actions and instructions were properly implemented, Equality Mool Samaj is still a dream quantity. The faster the name of Babasaheb ji is spreading, the more rapidly the Dalit movement seems to be disintegrating. Scattering is visible both socially and politically. You can clearly see the political disintegration where there are many political parties for the few conscious Bahujan Dalits. First Babasaheb ji's party R. The disintegration of PI and now Kanshiram ji's B. Yes. Dispersion of people from P. Social institutions are also not untouched by scatter, you can see how many Bhim Army, BAMCEF, Samta Sainik Dal, etc. have been formed. Is this fragmentation the reason for the condition of the Dalit Bahujan movement? The faster the name of Babasaheb ji is spreading, the more rapidly the Dalit movement seems to be disintegrating. Scattering is visible both socially and politically. You can clearly see the political disintegration where there are many political parties for the few conscious Bahujan Dalits. First Babasaheb ji's party R. The disintegration of PI and now Kanshiram ji's B. Yes. Dispersion of people from P. Social institutions are also not untouched by scatter, you can see how many Bhim Army, BAMCEF, Samta Sainik Dal, etc. have been formed. Is this fragmentation the reason for the condition of the Dalit Bahujan movement? Not in my view, 70% to 80% of the population of Dalits and Bahujans is there, of course, we need many more social institutions provided they work in the public interest in the right way. Today, wherever I go, I find schools, colleges, hospitals of Dalits and Bahujans who are working in public interest. Due to the lack of awareness, even today Dalit Bahujans do not follow the path of Babasaheb ji and those who are aware make their own high standards and are only interested in the works of public interest. My political understanding also says that there is fragmentation, but the parties formed by the fragmentation appear in a hurry and without the full support of the public, stand against their own people. By taking 1000 to a few thousand votes, it not only spoils its name and also harms the other party of its people and remains as a nominal party. Kanshi Ram ji had spent the journey from 1971 to 1984 only in connecting people. I end this by saying that in order for the social and political Dalit Bahujan movement to grow, the leaders have to connect the people, work patiently on their strengths and weaknesses. The ego has to be kept away from the worshipers of Babasaheb ji and Gautam Buddha.

बाबासाहेब के बाद दलित आंदोलन में कमी देखी जा सकती है, दलित नेता या तो चुपचाप बैठे रहे या अपने क्षेत्र में सिमट कर रह गए. यह राजनीतिक और सामाजिक दोनों आंदोलनों के लिए सच है। हां, आप नीतियों और नीतिगत सुधारों की दिशा में कुछ सुधारात्मक कदम देख सकते हैं। लोगों के हित में नीतियों का प्रभावी और व्यापक प्रचार तभी किया जा सकता है जब आपके पास मजबूत सामाजिक और राजनीतिक समर्थन हो। मैं इसका श्रेय उन नेताओं को देता हूं जो न केवल बाबासाहेब को अपनी जागीर मानते थे और अपने कुछ लाभ के लिए सीमित क्षेत्र से बाहर नहीं जाते थे। मैं महाराष्ट्र से हूं और 1993 में दार्जिलिंग क्षेत्र का दौरा करने असम गया था। मुझे यह देखकर आश्चर्य हुआ कि बाबासाहेब अम्बेडकर जी को कोई नहीं जानता था जिनसे मैंने बात की थी। आज स्थिति बेहतर है लेकिन फिर भी बहुत से लोग बाबासाहेब को नहीं जानते हैं। कांशीराम के बाद दलित आंदोलन को काफी गति मिली। ऐसा लगता है कि उन्होंने बाबासाहेब जी के बाद आंदोलन को संगठित और विकसित किया। वह मील का पत्थर साबित हुए, जिसके बाद दलित आंदोलन में काफी तेजी देखने को मिली। बाबासाहेब जी को सामाजिक और राजनीतिक स्थान मिला, उत्तर से दक्षिण तक, पूर्व से पश्चिम तक बाबा सबा को सामाजिक और राजनीतिक मंचों पर देखा जा सकता है। जो सामाजिक और राजनीतिक संगठन बाबासाहेब जी का नाम लेने से कतराते थे, उन्हें भी बाबासाहेब जी को जगह देनी पड़ी। इससे बाबासाहेब जी का नाम और उनके काम को पूरे देश में पहचान मिली और खूब प्रचार भी हुआ। जीवन के हर क्षेत्र में अनेक बुद्धिजीवी बात कर रहे हैं, उनके नाम की, उनके काम की पर सब अपने अपने मतलब जितना| उनका नाम का तो प्रचार प्रसार हूआ पर क्या उनके कार्यो व निर्देशों का सही अमल हुआ, समता मूल समाज अभी भी एक सपना मात्रा है| बाबा साहेब जी का नाम जितने तेजी से फ़ैल रहा है दलित आंदोलन उतने ही तेजी से बिखरता हुआ दीखता है| बिखराव सामाजिक व राजनैतिक दोनों जगह दिखाई देता है| राजनैतिक बिखराव तो आप साफ़ तौर पर देख सकते है जहा थोड़े से जागरूक बहुजनो दलितों के लिए न जाने कितने राजनैतिक पार्टिया है| पहले बाबा साहेब जी की पार्टी आर. पी. आई का बिखराव और अब कांशीराम जी के बी. यस. पी. से लोगों का बिखराव| सामाजिक संस्थाए भी बिखराव से अछूते नही है, आप देख सकते है कितने भीम सेना, बामसेफ, समता सैनिक दल, आदि बने पड़े है| क्या यही बिखराव दलित बहुजनो के आंदोलन के हालत का कारन है| बाबा साहेब जी का नाम जितने तेजी से फ़ैल रहा है दलित आंदोलन उतने ही तेजी से बिखरता हुआ दीखता है| बिखराव सामाजिक व राजनैतिक दोनों जगह दिखाई देता है| राजनैतिक बिखराव तो आप साफ़ तौर पर देख सकते है जहा थोड़े से जागरूक बहुजनो दलितों के लिए न जाने कितने राजनैतिक पार्टिया है| पहले बाबा साहेब जी की पार्टी आर. पी. आई का बिखराव और अब कांशीराम जी के बी. यस. पी. से लोगों का बिखराव| सामाजिक संस्थाए भी बिखराव से अछूते नही है, आप देख सकते है कितने भीम सेना, बामसेफ, समता सैनिक दल, आदि बने पड़े है| क्या यही बिखराव दलित बहुजनो के आंदोलन के हालत का कारन है| मेरी नज़र में नहीं ७०% से ८०% दलितों व बहुजनो की जनसँख्या है, हमे बेशक सामाजिक संस्थाए कई और गुना चाहिए बशर्ते वो सही में जनहित में काम करे| आज जितने भी जगह मैं जाता हू मुझे कही भी या उंगलियो पर गिने जा सके दलितों व बहुजनो के स्कूल, कॉलेज, अस्पताल मिलते है जो जनहित में काम कर हो| जागरूकता की कमी के कारन आज भी दलित बहुजन बाबा साहेब जी के रास्तों पर नहीं चलते और जो जागरूक है अपना एक उच्च मापदंड बनाये जनहित के कामों में काम ही रूचि रखते है| मेरी राजनैतिक समझ भी यही कहती है की बिखराव है पर बिखराव से बानी पार्टिया बड़ी जल्दी में दिखती है और बिना जनता का सम्पूर्ण समर्थन के अपने ही लोगों के विरुद्ध खड़ी हो जाती है| १००० से कुछ हज़ार वोट लिए अपना नाम तो ख़राब करती ही है और अपने लोगों की दूसरी पार्टी को भी नुकसान पहुँचती है और नाम मात्र की पार्टी बन कर रह जाती है| कांशीराम जी ने १९७१ से १९८४ तक का सफर सिर्फ लोगों को जोड़ने में ही लगा दिया था| मैं अपनी बात यही ख़तम करते हुए कहता हू की सामाजिक और राजनैतिक दलित बहुजन आंदोलन को बढ़ने के लिए नेताओ को लोगों को जोड़ना होगा, अपनी ताकत और कमजोरियों पर धैर्य के साथ काम करना होगा| बाबा साहेब जी और गौतम बुद्धा के उपासको की तहर अहम् को दूर रखना होगा|